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“Talvez seja esse o maior e mais profundo depoimento sobre a minha vida no Moinho Cultural, assim como a exposição da minha ligação mais intima com a instituição. Uma viajem pelas entranhas do projeto e da minha formação.”

Talvez faltasse futuro para aqueles que nascem as margens da sociedade, talvez faltasse esperança para aqueles que crescem as margens da miséria, talvez faltasse sonhos para aqueles que crescem ás margens de um rio.

Não poderia me faltar inspiração, tampouco propriedade para falar sobre o Moinho Cultural. Foram dez anos dentro do Instituto, de seu nascimento ou meu crescimento. Em uma relação familiar, ou aquilo que possamos classificar como familiar.

Quando logo cedo, aos dez anos de idade entrei no Projeto Moinho Cultural, que futuramente se consolidaria como Instituto Moinho Cultural, não tinha muita certeza sobre o que estava por vir, na verdade, a única certeza que tinha, era de quem eu era e de onde eu vinha.

Filho de um pescador e de uma técnica de enfermagem, eu morava em uma área periférica da cidade de Corumbá, as margens do rio Paraguai, já foi um dos bairros mais violentos da cidade. 

Nos primeiros dias de aula, tudo a principio parecia estranho, pois era. O contato de uma criança da periferia, com instrumentos clássicos, assim como dança e ballet clássico, era incomum, não apenas pra mim, mas para meus pais, minha família, minha comunidade. Assim como ter acesso a aulas de idiomas, inglês, espanhol e mais ainda o francês. Tudo parecia com o sonho da classe baixa em almejar tudo aquilo que era desejado em ser classe alta, colocar os filhos na aula de ballet, aprender outros idiomas, tocar um instrumento. A minha mãe, assim como as outras mães, falavam com orgulho das aulas que os filhos faziam, e isso é claro, me deixava motivado mais ainda. A oportunidade, que claro, jamais seria imaginada, foi como algo quase que “milagroso”, até porque, não é todo dia, e nem em todo lugar que se encontra uma instituição disposta a dar aulas de idiomas, musica e dança para quem não tem condições financeiras de pagar. Pela primeira vez, O instituto Moinho Cultural, rompeu os paradigmas econômicos e sociais de uma comunidade, afetando diretamente e indiretamente centenas se não milhares de pessoas. Tornando mais que possíveis, os sonhos que historicamente foram privilégios de uma determinada classe social e que agora, estavam acessíveis a todos.

Mas o que isso realmente mudava em minhas concepções? A existência da possiblidade de um futuro melhor criava uma força motriz, que por si só me fazia imaginar a possibilidade de um futuro melhor, além daquilo que eu havia até o momento aprendido que era um futuro melhor. Explicarei melhor da seguinte forma. Quando bem criança, antes do Moinho, a concepção de “melhor” e “futuro” estavam ligados às necessidades básicas de todo ser humano. Crescer, ter um emprego, para que não lhe falte comida, ter um carro que funcione, para que possa ter uma maior locomoção e que não seja castigado pelo sol quente, para que tenha o mínimo para viver, dos móveis falamos de um pequeno fogão, para que tenha onde cozinhar, dos imóveis, que tenha uma pequena casa com o mínimo de conforto, que se resume em ter água, luz e que em tempos de chuva não tenha goteira. O melhor estava intimamente ligado com o mínimo.

Dançar ballet, pela primeira vez me expôs ao preconceito social, sexual. O preconceito por si só é incomodo, e a mim não se fez diferente. O que se estava em discussão não era apenas se dançar ballet lhe tornaria homossexual ou não, mas sim o preconceito de gênero e orientação sexual que estava escrachada na sociedade. Naquela época me era preferível tentar ocultar tal disciplina do meu currículo, para tentar evitar a chacota social de ser chamado de homossexual ou qualquer outra orientação sexual que divergisse da heterossexualidade.

 Por sua vez o ballet também em seu intimo esbarrava no problema do preconceito de orientação sexual, quando em muitas vezes ouvi como forma de contra-argumento, que o ballet era uma atividade de “homens”, já que em muitas danças o agente masculino dançava com o agente feminino, diferente das lutas onde “homens se pegavam”.  Tal argumento acabou sendo usado para servir de escapismo para muitos alunos, que no primeiro momento lhe davam uma munição contra as chacotas, mas que logo depois colocavam todos no mesmo barco. O que quero dizer é que, preconceito não se combate com mais preconceito, mas isso também aprendi no Moinho. 

Sobre os idiomas, creio que primeiros deveríamos instituir que informalmente o idioma do Moinho era o portunhol. A convivência quase que diária, se instituía em primeiro grau na comunicação verbal, onde de um lado os brasileiros falavam português se arriscando a dizer algumas palavras em espanhol e em outro os bolivianos falando espanhol se arriscando a dizer algumas palavras em português, essa união de dois idiomas se concretizava em um terceiro, que seria o portunhol. Em segundo grau a comunicação se dava através da arte, da musica e da dança, mas isso veremos mais adiante. 

O Moinho serviu para tudo isso que descrevi acima, na formação do meu intelecto, da minha construção psicossocial, da minha formação critica. O Moinho me tirou da Caverna de Platão, enxergando a sociedade com visão mais ampla e cosmopolita. 

Os impactos sociais, que por sua vez se fizeram nas famílias, promoveram a  transformação socioeconômica destes núcleos familiares. Ser ou não, parte daquilo que chamamos de família, não é uma constituição sanguínea de ser, mas sim uma reciproca afinidade de crescimento e desenvolvimentos. A pergunta, Como seria sua vida sem o Moinho? É simplesmente impossível de se responder quando se atinge um determinado grau de relação instituição-individuo, visto que a transformação de vida chega a um estágio que, uma segunda possibilidade deixa de ser cogitada. Sendo assim, somente poderia eu comparar a minha vida antes de ingressar no Moinho. Partindo de uma avaliação geral, de todos aqueles que nasceram e cresceram em minha comunidade, que comigo dividiram o tempo e o espaço. Tiro eu por alguns, alguns logo cedo foram para a marginalidade, outros sumiram, outros por sua vez desistiram de sonhar e se contentaram com o trabalho que o senhor mercado tinha pra dar, outros por mais infeliz caminho, já se encontram na vida pós-morte. Deduzo eu, que as opções anteriores pudessem estar entres minhas possibilidades de vida, ou não! Prefiro acreditar que o Moinho foi uma acaso, sorte, destino, algo irracional. Não me agrada pensar que tenha sido algo superior, seria cruel imaginar que fui escolhido para ter um futuro diferente de meus colegas, que caíram muitos nos sofrimentos da marginalização social. 

O Moinho funciona como um instrumento catalizador de sonhos, simbólico moinho de ventos, onde os sonhos por sua vez são como ventos fortes, que correm de forma galopante pelos caminhos da incerteza, e assim vivem até que encontram uma barreira, e essa barreira é o Moinho. Que utiliza de suas forças para movimentar a utópica máquina, que transforma sonhos em realidade, essa metafórica força eólica, que, em um espera messiânica, crê em crianças para um futuro melhor. Emana sua força para até onde a hospitalidade é reciproca, além das fronteiras onde a língua se modifica, após as curvas do rio onde a água é turva, nas quebradas onde a violência é muda, nos gabinetes onde a politica se faz de surda, nos morros onde barracos se inclinam, nos pés inquietos onde a sapatilha é moldura, nas bocas famintas onde canto é sustança, nos dedos calejados do trabalho, onde o balsamo é partitura.